三、重建宋廷：偏安体制的多维构建
31 政治合法性：从“行在”到“朝廷”的仪式强化
南宋虽以“行在”自居，却始终以“正统朝廷”的姿态运作。其合法性建构主要通过两大手段：
其一，官制沿袭与制度创新。赵构称帝后，立即宣布“悉承祖宗故事”（《宋史·高宗本纪》），保留北宋三省六部制，同时增设“枢密院”与“三衙”分掌军权（枢密院调兵，三衙统兵），延续“更戍法”以防止武将专权。此外，针对“行在”特性，南宋创设“行在尚书省”“行在礼部”等临时机构，既维持中央权威，又降低行政成本。
其二，祭祀与礼制的强化。临安太庙始建于1130年，仿照汴京太庙形制，供奉太祖至哲宗七庙；郊坛则设于南郊，每年冬至举行祭天仪式。《东京梦华录》载汴京“每岁大礼，车驾宿大庆殿”，南宋临安的祭祀同样“备极典章”（《武林旧事》卷一）。这些仪式不仅是权力的展示，更是“宋统未绝”的象征。正如陈寅恪所言：“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。”（《邓广铭〈宋史职官志考证〉序》）礼制的延续，本质上是对文化正统性的扞卫。
32 军事与外交：主战与主和的博弈
南宋初年的军事与外交，始终围绕“抗金”与“求和”的矛盾展开。
主战派代表李纲、宗泽力主“连结河朔”。李纲在《靖康传信录》中提出：“河北、河东，国之屏蔽也。今河北之民，所在结集，愿为王师，若因其势而用之，不啻百万。”宗泽更具体规划：“臣愿亲率大军，渡河击贼，招抚河北忠义，以为根本。”（《宗忠简公集·乞回銮疏》）他们的努力一度见效：1128年，宗泽以70岁高龄驻守开封，联络八字军（王彦部）、红巾军等民间抗金武装，形成“十万大军聚太行”的局面。
然而，主和派始终占据上风。黄潜善、汪伯彦因畏惧金军，主张“南巡避敌”；赵构本人亦因“恐二圣归”而倾向妥协。1130年后，随着岳飞、韩世忠等将领在局部战役中获胜（如韩世忠“黄天荡之战”围困金兀术4