“陛下，他说怕自己年老病重，亵渎了三公之职。”
“他能让卿送来，是信卿也是信寡人，寡人何尝不想放他归养，可谁能接替他为寡人提拔人才呢？
罢了。
汝阴一行，卿做的很好，寡人打算赏赐你，卿可有什么想要的吗？”
“山伯伯临走让臣劝劝陛下，人君要保持光明正大的德行，对犯了错的大臣不能太过感念旧情，臣以为是，陛下应以天下为念。”
陛下嘴角勾起一丝苦笑道：“天下初定，法典当以宽仁为主，何况那些大臣都对国有功，些许小事不值得大动干戈，孔子都说‘礼不下庶人，刑不上大夫。’”
我正色拱手道：“新朝法典合圣人教化之风，精简而仁慈，陛下之功实是利在千秋。
但既然定了法典，怎么能不按法典执行呢？陛下，法令威严不容徇私啊。
至于‘礼不下庶人，刑不上大夫。’郑公云：‘礼不下庶人，为其遽于事，且不能备物。刑不上大夫，不与贤者犯法，其犯法，则在八议轻重，不在刑书。’
百姓农作繁忙，且缺乏礼具和时间，没必要强加繁琐的礼节。士大夫是皇帝挑选的贤者，本该尊礼守法，若犯法则须以八议议其轻重，有罪或戮于朝或戮于市。就像功臣犯法，皇帝多命自尽以保全双方尊严，只是不上刑书，并不是不刑其身。
臣也看过王肃先生注《孔子家语》，他说孔子对刑不上大夫的解释为：君子治之以礼，属之廉耻之节，若犯法，自有其罪名，只是上位者不忍直斥，所以为之讳，不令有刑名。有罪则令自请，由皇帝责罚，大罪者应跪而自裁，这样就是刑不上大夫但也没有让其逃脱制裁。
今者两位经学大家都没有说刑不上大夫是不处罚的意思。
臣以为，庶民无法知繁琐的礼仪，而不知礼者当用刑，不用刑则无管制。士大夫有知礼的条件，知礼者不用刑，礼在刑先，无礼是为失状，即当贬黜。士大夫犯罪，若用刑则失礼之教化，久而只惧刑却无廉耻之心，若不用刑则失人君之威，久则欺君虐民不可制止。所以士大夫犯罪应当看做是严重违背礼法的行为，不用刑而用礼来惩处，礼未尝不可是刀，当年孔子杀……少……少正卯即是此意。