四、神学意义：重构圣约群体的身份认知
（一）从“土地中心”到“圣约中心”
传统上，以色列人往往将迦南地视为他们信仰的核心，认为土地是神对他们的特殊恩赐。然而，通过对《申命记》2章的深入理解，我们可以发现，迦南地的真正意义不在于其物质属性，而在于它是“试验之地”（申8:2） 。神将迦南地赐予以色列人，是为了考验他们是否能够遵守与神所立的圣约。
以东、摩押等外族土地的存在，也具有重要的启示功能。它们证明了“全地充满耶和华的荣耀”（赛6:3） ，以色列的独特性并不在于对地理的垄断，而在于他们所肩负的神圣使命。以色列人应该通过遵守圣约，向其他民族展示神的荣耀和慈爱。
（二）从“排他选民”到“祭司国度”
神对以扫、罗得的赐福表明，圣约具有开放性。以色列的使命并非是独占神圣的眷顾，而是“使万民得福”（创12:3） 。他们应该成为神与其他民族之间的桥梁，将神的祝福传递给全世界。
《约拿书》中尼尼微人的悔改蒙赦（拿3:10） ，与《申命记》2章共同构建了“公义超越血缘”的神学框架。无论是以色列人还是其他民族，只要遵守神的公义，悔改自己的行为，都能得到神的赦免和祝福。这一观念彻底改变了以色列人对自己身份的认知，从排他的选民转变为祭司国度，为万民服务。
五、新约的终极成全：土地叙事的基督论转化
（一）基督作为真应许之地
在新约中，土地的概念发生了深刻的转变。“我们既蒙应许进入他的安息”（来4:1） ，耶稣成为了亚伯拉罕之约的终极实现（加3:16） 。这里，“地”不再仅仅是指物质层面的迦南地，而是被属灵化了。耶稣基督成为了真正的应许之地，信徒们通过信仰基督，进入了神的安息，获得了永恒的生命。
在基督里，万民都成为了神的产业。“并不分犹太人、希腊人…因为你们在基督耶稣里都成为一了”（加3:28） 。这表明，在基督的救赎计划中，不再