根据这本书上文的情节来推测，何玉凤和张金凤正有说有笑的，看到安公子这首诗后，突然就不高兴了。大概各位听书的都能听出来，这首诗是为了何玉凤和张金凤而作的。那“桐卿”两个字，不用说，用的是“凤鸣桐生”的典故，又暗暗借用了“金井梧桐”的典故，里面含着一个“金”字，自然是赠给张金凤的别号；那“萧史”两个字，也不用说，用的是“吹箫引凤”的故事，还暗暗借用了“秦弄玉”的名号，含着一个“玉”字，肯定是赠给何玉凤的别号。所以这位姑娘看了才会有些不高兴，也有可能是这样。
只是这首诗的立意、选词、格调、体裁都还不错，而且他们三个人根据彼此的性情才貌，题个别号、叫个别号，也不至于太肉麻。况且字号是根据名字来取的，自古以来就是这样。千古第一的孔圣人，也是有别号的：“仲尼曰君子中庸”，“仲尼祖述尧舜”，“仲尼日月也”。一部《四书》里，提到了三次孔子的别号，称别号也是常见的例子，似乎也不值得奇怪，怎么就把这位姑娘惹得不开心了呢？
然而仔细推敲起来，《四书》里对孔子别号的称呼还是有一定道理的。《中庸》里两次提到“仲尼”，明明说的是孔门传授心法，子思担心时间久了会有偏差，所以写下来传给孟子。到了后代子孙阐述祖先的教诲，写下来想要流传万世，既不好写成“孔大寇”、“孔协揆”，更不能写成“夫执御者”、“鄹人之子”，难道要写成“大父曰君子中庸”、“家祖祖述尧舜”吗？除了称别号，没有其他合适的称呼了，所以才会仲尼长仲尼短地叫着。《论语》里提到一次，是子贡听到叔孙武叔喊着孔子的别号诽谤诋毁孔子，于是申明说：“这‘仲尼’两个字，如同日月一般，是诽谤不得的。”除此之外，也没见子思称孔子为“仲尼家祖”，也没听说子贡提过“我们仲尼老师”。至于孟子那个时候，既没有科举前三科认前辈的惯例可以遵循，后贤称呼先圣自然就该称别号。另外，和孔子同时代的人，就算尊贵如鲁哀公，他在祭孔子的诔文中也还称孔子为“尼父”。由此可见，这别号可不是不分张三李四、不分长幼亲疏随便叫的。
到了中古时期，论风雅不过谢灵运，论勋业不过郭子